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　　本期嘉賓：湖北省社科院原副院長 劉玉堂
　　武漢大學歷史學院教授 羅運環
　　華中師范大學歷史文化學院教授 黃尚明
　　主持人：湖北衛視 王 緣
　　

一、炎帝文化，一直在我們的血液里流淌
　　劉玉堂：我們說世界華人炎帝故里尋根節，那就意味著炎帝神農文化是我們的根文化。那么根文化怎么理解？炎帝神農一些重要的發明創造，主要是物質文明的，都是我們后來的物質文明發明創造的重要根基。我們幾乎所有的一些重大發明都是在這個根基上不斷地拓展、升華，逐步地發展。第二個就是我們說根脈，根文化也可以理解成脈文化，為什么叫脈文化？就是炎帝神農文化的精神作為一種血脈，在我們的血管中一直流淌。
　　哪些精神？比方說炎帝神農種植五谷、發明農具，這種創新精神；炎帝神農融合不同的部落，最后又跟黃帝部落實現一個大融合，這種團結統一的開放精神；還有炎帝神農嘗百草療民疾，這種無私奉獻的精神。再如炎帝的女兒在東海淹死了，變成精衛，她銜西山木石想把東海填平，精衛填海的精神也是奉獻精神、進取精神；炎帝的樂工刑天，他在一次戰斗中頭被砍掉了，結果他的雙乳變成他的眼睛，他的肚臍眼變成他的嘴巴繼續戰斗，這也是一種奮斗精神、進取精神。所以后來陶淵明有兩句詩：刑天舞干戚，猛志固常在。還有炎帝神農的家族成員夸父，夸父逐日也體現了這種奮斗的、進取的精神。炎帝神農部落的成員精神，也是炎帝精神的重要部分，所以我們也要弘揚它。
　　二、荊楚文化離不開炎帝文化
　　劉玉堂：談到荊楚文化之前，有兩個概念要說明一下，一個是楚文化，一個是荊楚文化，往往容易被混淆。楚文化是一種國別的文化，它是楚國人民創造傳承并發展的文化，它代表的是楚國這個國家的文化。荊楚文化是一種地域文化，它是湖北這個地區有人類以來一直到今天乃至未來產生的一些文化，都可以叫荊楚文化。對今天有什么意義呢？我想主要有三點：第一，我們學習了解荊楚文化可以延續歷史文脈。第二，湖北文化的一些精神可以使我們增強文化的自信。第三，歷史文化它本來是一種資源，但是這種資源同時也是資本，不是說只有金錢才是資本，我們可以在某一個景點、一個景區，深挖它的歷史文化資源，然后進行一些精心打造，變成一個旅游的目的地，那么它同時可以取得兩個效益。
　　首先我們看炎帝神農種植五谷。水稻是湖北發展的一個重要項目，在宋代為了提高水稻的生產力，湖北鄂州人發明了秧馬，別看是一個小小的秧馬，它使水稻的生產效率大大提高，到后來明清時期有一句話叫“湖廣熟 天下足”，兩湖地區湖北湖南的水稻成熟了，全中國人民都不愁吃，這就是炎帝神農稻作文化的一種弘揚。第二，炎帝神農發明了醫藥，荊楚地區的醫藥文化相對發達，李時珍的《本草綱目》也是世界的醫藥百科全書。第三，茶葉，湖北天門人陸羽的《茶經》是世界最早的一部茶學著作，在這本書里面他寫的第一句話就是：茶之為飲，發乎神農氏。就是說茶作為一種飲品，最早是由神農氏發明的。第四，貿易，據說炎帝神農日中為市，首創貿易，那么湖北的商貿也是淵源有自。先秦時，楚國的商貿是非常發達的，我們現在在曾楚墓里面發現的蜻蜓眼琉璃珠，據專家考證，就是從地中海來的，他們都是在炎帝神農根文化的基礎上不斷地發展和完善起來的。
　　羅運環：炎帝文化對湖北來講在傳說中是最早的，荊楚文化、湖北文化離不開炎帝文化。第二，炎帝文化留下來的寶貴遺產是我們打造旅游資源的寶貴資源，不僅是隨州的也是湖北的品牌文旅資源。
　　三、曾隨文化，是周文化在南方的突出代表黃尚明：文獻記載有一個隨國，但我們現在考古發掘的文物上的銘文大多寫的是曾國，這種矛盾，學者們稱之為曾隨之謎。文獻稱隨國，考古稱曾國，其實都是一個國家。現在稱為曾隨文化，把兩個名詞都包括進去。我們過去只知道西周有個曾國，但是具體細節搞不清楚，后來考古發現曾侯輿墓葬的編鐘上明確記載，西周周成王時期，分封姬姓貴族南宮適為首任曾國的封侯，爵位很高叫曾侯，曾國是當時西周王朝分封在南方的一個地位最高、實力最強、文明水平最高的諸侯國。曾國最大的時候跨現在的隨州、棗陽，西邊應該要到襄陽的一部分，北邊要到新野的一部分，南邊到大洪山以南的京山縣，東邊跟安陸交界。曾隨文化的主要特點是，它是周文化在南方的代表。
　　四、尋根節，具有全球影響力的民族文化品牌
　　劉玉堂：尋根節有兩個特點：第一點，它擴大了影響的范圍。原先的神農節就是縣和鄉鎮的水平。知道炎帝神農文化的范圍也很小，基本隨州市的范圍，甚至在全省知道的也不是很多。通過舉辦炎帝故里尋根節，一屆一屆地舉辦，現在影響已經擴大到海內外，整個東南亞，環太平洋地區，包括美國和歐洲。第二點，通過尋根節的舉辦，人們對炎帝神農文化有著更深刻的認識。原來有人說炎帝神農故里在隨州不可能吧，陜西、山西、湖南，都說炎帝故里在它那。但是后來中華炎黃文化研究會編了一本書叫《炎黃匯典》，里面說得比較清楚：湖北隨州是炎帝神農故里，山西的高平是炎帝神農廟，陜西的寶雞是炎帝神農祠，湖南的株洲是炎帝陵，所以通過舉辦這些活動，加深人們對炎帝神農文化的理解，也加深對炎帝神農故里的認知。
　　另外有一點，就是炎帝神農的精神更加深入人心了。炎帝神農精神，除了我們剛才和幾位聊到的，還有一點就是炎帝神農以民為本，就是我們經常說的民本意識。他處處想的是大眾，文獻上說他“身親耕妻親織，以為天下先”。這種精神成為中華民族精神的一個重要組成部分。
　　羅運環：世界華人炎帝故里尋根節，就是展示和宣傳湖北形象的一個重要窗口。舉辦尋根節，把炎帝故里的這個文化資源打造成世界性的文化品牌，不僅對隨州，而且對湖北文旅都是一個重要的影響因子。它首先增強了民族復興的凝聚力；第二點，增強民族自信、文化自信；第三點，激發現代人的創新性。
　　五、弘揚炎帝文化 傳承炎帝精神
　　劉玉堂：現在湖北的文旅口號是“知音湖北、遇見無處不在”。那么它最早的起源是什么呢？大家可能都知道高山流水，高山流水用的是伯牙古琴，它象征著追求一種和諧的境界，它的核心點是一把琴。事實上，最早的琴叫神農琴。我們的文創、一些影視劇，能不能從神農琴到伯牙琴，尋找他們之間有沒有內在的精神聯系。我想應該有，就是和合的精神。另外，炎帝神農發明了醫藥，我們的醫藥產業也可以深入挖掘。有一部《神農本草經》，盡管不是炎帝神農寫的，但是它注名叫《神農本草經》，那肯定還是有點聯系。我們從《神農本草經》到《傷寒雜病論》，一直到李時珍的《本草綱目》，能不能找一些淵源一些關系。還有這個茶葉產業也是一樣的。隨州有一種茶叫神農有機茶，神農在發明醫藥的同時發明了茶。茶現在是世界三大無酒精飲料之一，世界上可能飲用最廣的是茶葉，沒有什么能超過它，就像世界上吃大米的人數占53%一樣，都跟炎帝神農有關。
　　羅運環：我覺得我們可以進一步從炎帝文化的內涵中提取一些符號，來把它運用到文創、經濟開發的品牌上。作為符號，這也是一個貢獻、推廣。
　　六、讓以炎帝文化為代表的中華優秀傳統文化浸潤青少年心靈
　　劉玉堂：我想首先要編一些適合青少年讀的著作、書籍，理趣兼備，道理和趣味都有，雅俗共賞，文字要雅點，關鍵要深入淺出、圖文并茂，有更多的圖，有些實例，在圖文互動間加深理解，小孩、哪怕是老人也能看懂。第二，要有些有形的東西，不僅僅是文字的東西。比如一些影視、一些舞臺藝術乃至一些文創作品，讓青少年在觀賞藝術作品的過程中，自覺不自覺地受到炎帝神農文化的熏陶和浸潤。第三，開展研學游，讓學生、青少年在游學的過程中深深地感受炎帝身上的文化魅力。
　　黃尚明：我覺得，能不能在隨州、在湖北的中小學課堂里，把它開發成課程，讓孩子們從小就了解炎帝文化、曾隨文化、荊楚文化，這些中華文化的重要組成部分。這樣的話，孩子從小就知道我們的歷史是很悠久的，我們的文化是多元一體的。各地都在為中華文化作貢獻，要利用好課堂，讓孩子能夠了解我們悠久的文化，樹立文化自信。