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劉玉堂：我們說世界華人炎帝故里尋根節(jié)，那就意味著炎帝神農文化是我們的根文化，那么作為根文化怎么理解？炎帝神農一些重要的發(fā)明創(chuàng)造，主要是物質文明的，都是我們后來的物質文明發(fā)明創(chuàng)造的重要的根基。我們幾乎所有的一些重大的發(fā)明都是在這個根基上不斷地拓展、升華逐步地發(fā)展。第二個就是我們說根脈，根文化也可以理解成脈文化，為什么叫脈文化？就是炎帝神農文化的精神作為一種血脈，在我們的血管中一直流淌。

哪些精神？比方說炎帝神農種植五谷、發(fā)明農具，這種創(chuàng)新的精神，炎帝神農他融合不同的部落，最后又跟黃帝部落實現(xiàn)了一個大的融合，這種團結統(tǒng)一的開放精神。還有就是炎帝神農嘗百草療民疾，這種無私奉獻的精神，像（比如說）炎帝的女兒“女娃”，她在東海淹死了，變成精衛(wèi)了，她銜西山木石來想把東海填平，這種精衛(wèi)填海的一種精神，也是奉獻精神、也是一種進取精神。還有就是炎帝的樂工，叫刑天，他在一次戰(zhàn)斗中頭（被）砍掉了，結果他的雙乳變成他的眼睛，他的肚臍眼變成他的嘴巴繼續(xù)戰(zhàn)斗，這也是一種奮斗的精神、進取的精神。所以后來陶淵明有兩句詩：刑天舞干戚，猛志固常在。還有炎帝神農的家族成員夸父，夸父逐日，他也體現(xiàn)了這種奮斗的、進取的精神。炎帝神農部落的成員的精神，也就是我們所說的炎帝精神的一個重要的部分，所以我們也是要弘揚它。

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劉玉堂：談到荊楚文化之前，有兩個概念要說明一下，一個是楚文化，一個是荊楚文化，往往容易被混淆。楚文化是一種國別的文化，它是楚國人民創(chuàng)造傳承并發(fā)展的文化，它代表的是楚國這個國家的文化。荊楚文化是一種地域的文化，它是湖北這個地區(qū)有人類以來一直到今天乃至未來產生的一些文化，都可以叫荊楚文化。對今天有什么意義呢？我想主要有三點：第一點，我們學習了解荊楚文化可以延續(xù)歷史文脈。第二點，湖北文化的一些精神可以使我們增強文化的自信。第三點，歷史文化它本來是一種資源，但是這種資源同時也是資本，不是說只有金錢才是資本，我們可以在某一個景點 、一個景區(qū)，深挖它的歷史文化的資源，然后進行一些精心地打造，變成一個旅游的目的地，那么它同時也可以取得兩個效益。

從這幾點可以看，首先我們看炎帝神農種植五谷，這個水稻是湖北發(fā)展的一個重要的項目。在宋代的時候，為了提高水稻的生產力，湖北鄂州人發(fā)明了秧馬，別看是一個小小的秧馬，它使水稻的生產效率大大地提高，到后來明清時期有一句話叫“湖廣熟 天下足”，兩湖地區(qū)湖北湖南的水稻成熟了，全中國人民都不愁吃的，這就是炎帝神農稻作文化的一種弘揚。第二，炎帝神農發(fā)明了醫(yī)藥，荊楚地區(qū)的醫(yī)藥文化相對發(fā)達，李時珍的《本草綱目》也是世界的醫(yī)藥百科全書。第三，茶葉 ，湖北天門人陸羽的《茶經》是世界最早的一部茶學著作，在這本書里面他寫的第一句話就是：茶之為飲，發(fā)乎神農氏。就是說茶作為一種飲品，最早是由神農氏發(fā)明的。第四，貿易，據(jù)說炎帝神農日中為市，首創(chuàng)貿易，那么湖北的商貿也是淵源有自。在先秦的時候，楚國的商貿是非常發(fā)達的，我們現(xiàn)在在曾楚墓里面發(fā)現(xiàn)的蜻蜓眼琉璃珠，據(jù)專家考證，就是從地中海來的，他們都是在炎帝神農根文化的基礎上不斷地發(fā)展和完善起來的。

羅運環(huán)：炎帝文化在湖北來講，在傳說中是最早的，荊楚文化湖北文化離不開炎帝文化。第二，炎帝文化留下來的寶貴遺產是我們打造旅游資源的寶貴資源，不僅是隨州的也是湖北的品牌文旅資源。

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黃尚明：文獻記載有一個隨國，但我們現(xiàn)在考古發(fā)掘的文物上的銘文大多寫的是曾國。這種矛盾，學者們稱之為曾隨之謎，文獻稱隨國，考古上挖的都是曾國，其實都是一個國家。現(xiàn)在稱為曾隨文化，把兩個名詞都包括進去。我們過去只知道西周有個曾國，但是它具體細節(jié)搞不清楚，后來隨州挖了曾侯輿的墓葬以后，曾侯輿的編鐘上明確地記載，曾國是在西周周成王的時候，分封姬姓貴族南宮適為首任曾國的封侯，他的爵位很高，叫曾侯。他是當時的西周王朝分封在南方的一個地位最高、實力最強、文明水平最高的一個諸侯國。曾國最大的時候跨現(xiàn)在的隨州、棗陽，西邊應該要到襄陽的一部分，北邊要到新野的一部分，南邊到大洪山以南的京山縣，東邊跟安陸交界。曾隨文化的主要特點是，它是周文化在南方的代表。

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劉玉堂：尋根節(jié)有兩個特點：第一點，它擴大了影響的范圍。原先的神農節(jié)就是縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水平。對炎帝神農文化知道的范圍也是很小，就是隨州市的范圍，甚至在全省知道的也不是很多。通過舉辦炎帝故里尋根節(jié)，一屆一屆的（舉辦），現(xiàn)在已經擴大到海內外，整個東南亞，環(huán)太平洋地區(qū)，包括美國和歐洲。第二點，通過尋根節(jié)的舉辦，人們對炎帝神農文化有著更深刻地認識。原來有人說炎帝神農故里在隨州不可能吧，什么陜西、山西、包括湖南，都說炎帝故里在它那。但是后來中華炎黃文化研究會編了一本書叫《炎黃匯典》，在那里面已經說得比較清楚：湖北隨州是炎帝神農故里，山西的高平是炎帝神農廟，陜西的寶雞是炎帝神農祠，湖南的株洲是炎帝陵，故里、廟、祠、陵，已經說得很清楚，所以通過舉辦這些活動，加深了人們對炎帝神農文化的理解，也加深了對炎帝神農故里的認知。

另外還有一點，可能就是炎帝神農的精神更加深入人心了。炎帝神農精神，除了我們剛才和幾位聊到的，還有一點就是炎帝神農以民為本，就是我們經常說的民本意識。他處處想的是大眾，文獻上說他身親耕 妻親織，以為天下先。像這種精神更加深入人心，它成為中華民族精神的一個重要組成部分。

羅運環(huán)：世界華人（炎帝故里）尋根節(jié)，它就是展示和宣傳湖北形象的一個重要窗口。舉辦世界華人（炎帝故里）尋根節(jié)，（把）炎帝故里的這個文化資源打造成世界性的文化品牌，不僅對隨州，而且對湖北文旅都是一個重要的影響因子。它首先增強了民族復興的凝聚力；第二點，增加民族自信、文化自信；第三點，激發(fā)現(xiàn)代人的創(chuàng)新性。

弘揚炎帝文化 傳承炎帝精神

劉玉堂：現(xiàn)在湖北的文旅口號是“知音湖北、遇見無處不在”。那么它最早的起源是什么呢？大家可能都知道高山流水，高山流水用得是伯牙古琴，它象征的是追求一種和諧的境界，它的核心點是一把琴。但事實上，最早的琴叫神農琴。我們的文創(chuàng)、一些影視劇，能不能從神農琴到伯牙琴，尋找他們之間有沒有內在的那種精神。我想應該有，那種精神就是和合的精神，這是一個 。第二個，炎帝神農發(fā)明了醫(yī)藥，我們的醫(yī)藥產業(yè)也可以深入挖掘。有一部《神農本草經》，盡管不是炎帝神農寫的，但是它注名叫《神農本草經》，那肯定還是有點聯(lián)系。我們從《神農本草經》到《傷寒雜病論》，一直到李時珍的《本草綱目》，能不能找一些淵源一些關系。還有這個茶葉產業(yè)也是一樣的。你們(隨州)有一種茶叫神農（有機）茶，神農在發(fā)明醫(yī)藥的同時發(fā)明了茶。茶現(xiàn)在是世界三大無酒精飲料之一，世界上可能飲用最廣的是茶葉，沒有什么能超過它，就像世界上吃大米（的人數(shù)）占 53%一樣，這都跟炎帝神農有關。

羅運環(huán)：我覺得我們可以進一步從炎帝文化的內涵中提取一些符號，來把它運用到文創(chuàng)、經濟開發(fā)的品牌上。作為符號，這也是一個貢獻、推廣。

讓以炎帝文化為代表的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤青少年心靈